« ما » : وهي مثل « من » إلّا أنّها سؤال عما لا يعقل عند سائر البصريّين « 384 » ، وهي واقعة على نعوت الآدميّين أيضا « 385 » . « أي » : وهي سؤال عن بعض من كلّ ، وتكون لمن يعقل ولما لا يعقل « 386 » . « هل » : وهي حرف استفهام يكون جوابه ب « نعم » أو « لا » « 387 » ، وقال ابن هشام « 388 » ( وهو حرف موضوع لطلب التّصديق الإيجابي ، دون التّصوّر ، ودون التّصديق السّلبي ، فيمتنع نحو : هل زيدا ضربت ؟ لأنّ تقديم الاسم يشعر بحصول التصديق بنفس النّسبة ، ونحو : هل زيد قائم أم عمرو ؟ إذا أريد بأم المتّصلة ، وهل لم يقم زيد ؟ ولا تدخل على الشّرط ولا على « إن » ولا على اسم بعده فعل . ) « كم » : وهي سؤال عن العدد « 389 » وتكون في مقام الافتخار والمباهاة إذا كانت خبرية وذلك لأنّ معناها التّكثير « 390 » . « متى » : وهي ظرف يستفهم به عن الزّمان « 391 » . « أين » : وهي سؤال عن المكان « 392 » .

--> ( 384 ) انظر الكتاب 4 / 228 ، والمقتضب 1 / 41 ، 2 / 296 ، والجمل ص 323 واللمع 227 . ( 385 ) المقتضب 1 / 41 وانظر 2 / 296 . ( 386 ) الكتاب 2 / 398 ، 4 / 233 ، وانظر المقتضب 2 / 294 ، واللمع ص 227 . ( 387 ) اللمع ص 229 والمفصل ص 319 . ( 388 ) مغني اللبيب ص 349 - 350 ، وانظر البرهان 4 / 433 - 434 . ( 389 ) الكتاب 2 / 156 ، 2 / 157 ، 4 / 228 ، وانظر المقتضب 3 / 55 ، 3 / 57 ، والأصول 1 / 383 والجمل ص 321 ، واللمع ص 146 ، والمفصل ص 180 . ( 390 ) البرهان 4 / 329 ، ومغني اللبيب 184 - 186 . ( 391 ) اللمع ص 227 ، 228 . ( 392 ) اللمع ص 227 .